L'estiu passat, em vaig asseure a una cafeteria exterior amb un amic, bevent tes gelats de coco i intercanviant històries sobre les nostres setmanes, quan va passar alguna cosa sorprenent: un desconegut es va acostar a la nostra taula, va agafar la beguda del meu amic i la va llençar a terra. vidres trencant-se per la vorera.
Guanyar una mica de pes! Menja alguna cosa! va cridar el desconegut, abans d'allunyar-se, fumant enfadat.
El meu amic i jo vam quedar bocabadats; va ser una de les mostres més terrorífiques d'assetjament públic que cap de nosaltres havíem hagut de navegar mai. Estàvem tremolant.
Ja veus, aquesta amiga és molt menuda, fins al punt que en el passat m'ha queixat de la sensació de tenir uns vint anys i que la gent fa broma que és de la mida d'un nen. I per qualsevol motiu, la visió del petit cos del meu amic va provocar una ira immensa en aquest desconegut, i van actuar violentament.
Durant el que van semblar hores, el meu amic i jo vam desempaquetar aquest esdeveniment, intentant desesperadament racionalitzar el que s'havia desenvolupat. Sé que tinc privilegis prims, va dir el meu amic, i que aquest tipus de coses els passen a la gent grassa tot el temps, però això era inacceptable.
Em va impressionar que en un moment tan horrorós, ella va ser capaç de reconèixer diversos fets: (1) que la vergonya corporal sempre és incorrecta; (2) que encara tenia privilegis en un cos prim; i (3) que les persones grasses experimenten més aquesta violència amb regularitat.
És difícil veure tots els aspectes d'una situació quan hem estat victimitzats. I potser per això, a les converses sobre la vergonya del greix, no és estrany que algú mengi la vergonya flaca (de vegades amb una anècdota tan traumàtica com la que va viure el meu amic) i afirmi que és essencialment el mateix. El problema és que no ho és.
Entenc, terriblement i irreparablement, com de devastadora pot ser la vergonya corporal quan s'exerceix contra qualsevol cos, inclòs un de prim com el meu. Fa deu anys, vaig desenvolupar un trastorn alimentari després d'haver suportat constantment la vergonya corporal d'una parella abusiva, així que, malauradament, sé de primera mà el dolorós i conseqüent que pot ser. Sens dubte, em va arruïnar la vida.
La vergonya corporal contra qualsevol persona, per qualsevol motiu, és incorrecta. El dany que causeu quan feu una guerra contra el físic d'una persona és psicològicament molest i fins i tot pot provocar respostes físicament perjudicials, com ara comportaments alimentaris desordenats.
No obstant això, malgrat aquesta veritat irrefutable, també hem d'arribar a aquesta comprensió: no tots els tipus d'opressió o estigma són intercanviables, sobretot si es té en compte el context més gran en què existeix aquest estigma i les conseqüències reals d'aquest. No podem afirmar que una experiència sigui igual a una altra, encara que totes dues siguin perjudicials.
cotxes amb la lletra jÉs a dir: sí, la vergonya corporal en qualsevol forma és perjudicial. Però no, la vergonya flaca no és el mateix que la vergonya grassa.
Algú amb un cos prim, especialment una dona, pot ser burlat, assetjat o discriminat per no posseir un determinat tipus de cos històricament associat a la feminitat i la mirada masculina. A les dones primes se'ls diu amb fàstic que només els gossos volen ossos i que la seva manca de corbes no és atractiva. Les dones primes també poden ser controlades pels aliments: renyides per la seva elecció legítima de demanar una amanida o cridar, fins i tot per desconeguts, perquè mengin una hamburguesa amb formatge. Se suposa que tenen trastorns alimentaris, com si l'anorèxia i la bulímia fossin tipus corporals. Aquest tractament és indiscutiblement inacceptable.
Tampoc és el mateix que el biaix estructural i de gran abast que sabem que existeix contra els cossos grassos.
La vergonya grassa, a diferència de la vergonya flaca, diu: Et mereixes que et tractin amb falta de respecte i com a indigne, que facin inaccessibles comoditats senzilles (des d'adaptar-se als seients d'un avió fins a rebre atenció mèdica adequada), perquè t'ho has fet a tu mateix.
La societat ha creat mentides sobre les persones grasses de les quals ens enamorem constantment en les nostres interaccions del dia a dia: les persones grasses no tenen autocontrol; són ganduls i glotons, tenen la culpa dels seus cossos rebels i, per tant, mereixen el ridícul que reben.
Aquests estereotips es basen en un mite que assumeix el control il·limitat de les nostres formes i mides.
El biaix del greix va més enllà de les interaccions socials; El biaix del greix està integrat a la nostra cultura d'una manera perillosa que elimina l'accés als recursos, les oportunitats i la dignitat de les persones grasses. Hi ha proves de biaix del greix en entorns mèdics, en pràctiques de contractació , i en sales de justícia . Hi ha conseqüències d'aquest estigma que s'experimenta cada dia a la vida de les persones grasses que les persones primes simplement no experimenten.
Com Sonya Renee Taylor , autor de la nova versió El cos no és una disculpa , va explicar a SelfGrowth, Tot i que algú pot molestar una persona prima, les persones primes no són diagnosticades de manera desproporcionada com a resultat de la greixfòbia mèdica. Col·lectivament, les persones no reben menys salari, ni es contracten menys ni es perjudiquen i es discriminen sistemàticament per ser primes.
L'estigma gros, com el sexisme i el racisme, és un altre sistema cultural i institucional opressiu, un que degrada les persones de grandària en benefici de les persones que viuen en cossos més acceptats socialment (llegiu: prim).[L'estigma del greix] normalitza la jerarquia, Virgie Tovar , el nou llibre de la qual Tens dret a romandre gros surt a l'agost, diu SelfGrowth. Permet que les persones tinguin un objectiu d'agressió admissible; solidifica la mentalitat d'arrencada impulsada per l'individu que és un principi nord-americà bàsic, i com que tothom sap que les persones grasses es tracten malament, això crea un recordatori constant de per què la conformitat [a la primesa] és l'opció més segura.
Com a tal, tot i que la vergonya corporal és absolutament una cosa que les persones amb cossos prims tracten (i no haurien de fer-ho), i encara que els efectes d'això poden ser devastadors, les persones primes no experimenten l'opressió basada en el pes de la mateixa manera que el greix. persones.
Fingir que aquestes dues experiències són igualment desavantatges és totalment incorrecte i perjudicial. Senzillament, no hi ha cap equivalent sistèmic entre la vergonya flaca i la promoció de l'odi per part de la nostra societat, diu Taylor.
Les converses sobre els cossos, sobretot pel que fa a la mida (així com la raça, la capacitat i qualsevol altre atribut que estigui marginat a la nostra cultura), són difícils i mereixen una atenció especial.Quan les discussions sobre el pes giren al voltant de les experiències de greix, les persones primes podem trobar-nos amb algunes emocions increïblement doloroses quan, en un moviment per compartir el nostre dolor en comunitat, se'ns demana que no interrompem. Quan intentem ser solidaris aportant les nostres històries, podem sentir que la gent grassa està sent divisió deixant-nos fora o minimitzant el nostre trauma molt legítim.
Però quan afirmem que la vergonya flaca està a l'alçada de la vergonya grossa, o introduïm les nostres històries (legítimament horribles) en converses sobre l'opressió del greix, estem creuant una línia. Estem suggerint que aquest matís, que les persones grasses experimenten el món amb més dificultats que nosaltres en els cossos prims, no existeix.
De fet, estem fomentant l'estigma del greix disminuint-lo.
És comprensible que la gent prima vulgui participar en aquesta discussió, Jes Baker , autor de la recentment publicada memòria Balena terrestre , diu SelfGrowth. Però és important adonar-se que fins i tot la vergonya prim prové de la greixfòbia perjudicial, perillosa i opressiva.
Com a tal, primer i principalment, hem de treballar per desestigmatitzar el greix i les seves interseccions en conjunt si volem veure desaparèixer les crítiques sobre totes les mides, inclosa la vergonya flaca, diu Baker.
Tingueu en compte això: quan tornem a les converses sobre l'experiència del greix, estem fent allò que ens sentim ferits. Estem fent mal als sentiments, eludint la responsabilitat i, pitjor encara, contribuint a la mateixa opressió que pretenem voler eradicar.
Per tant, companys prims, i especialment companys prims que tenen històries per explicar sobre les maneres en què els nostres cossos han estat atacats, us imploro: primer, escoltem.
Melissa A. Fabello, Ph.D., és una escriptora i ponent feminista que tracta temes relacionats amb la política corporal i la cultura de la bellesa. Va rebre el seu doctorat. del programa d'Estudis de Sexualitat Humana de la Universitat Widener, on la seva investigació analitza com les dones amb anorèxia nerviosa donen sentit a les seves experiències amb la sensualitat. Obteniu més informació sobre el seu treball amb ella lloc web , i segueix-la Twitter i Instagram @fyeahmfabello.
