El terme heroïna chic va entrar al meu vocabulari a principis dels anys 90. Aleshores era un nen de nou anys grassonet, marró i impressionable que no tenia ni idea de com d'insensibles i masclistes eren aquelles paraules. Els meus avis, immigrants mexicans, em van criar a la zona de la badia, als afores de San Francisco. I oh, home, volia ser un autèntic americà amb un tercera cultura zel que se sentia gairebé epigenètic. Quan admirava a Kate Moss a la portada de totes les revistes de moda i absorbia tots els anuncis de dieta que deien que podia semblar-me a ella, vaig veure un camí no només cap a la primesa sinó per aconseguir aquesta realitat, tant el somni dels meus avis com el meu. .
Una cosa hauria estat si només haguessin estat els meus assetjadors a l'escola els que em diguessin que no havia de ser gros. Però tots els dibuixos animats, pel·lícules i programes de televisió semblaven estar d'acord amb ells. No hi havia cap pregunta en la meva ment jove: el prim el cos era el cos que Amèrica estimava. Suposo que en el fons sabia que aquest cos que admirava també era blanc. No vaig poder arribar a ser blanc, però vaig creure de tot cor que encongir el meu cos marró almenys m'acostaria una mica més a la marca.
Vaig intentar ser prim. Realment ho vaig fer. Finalment, vaig desenvolupar un trastorn de la conducta alimentària que no vam detectar tant per mi com per als meus metges, així com una obsessió per l'exercici que em feia sentir brut si no feia prou exercici. (Això, finalment em vaig adonar, estava arrelat a la nostra societat llarga història racista d'associar els cossos negres i marrons amb la brutícia.) No va ser fins que ho vaig descobrir activisme gros als 29 anys que les coses realment van començar a canviar i la meva recerca de la primesa durant tota la vida va acabar d'una vegada per totes; Finalment vaig acceptar que mai no seria prim i que, fins i tot si el meu trastorn alimentari aconseguia reduir-me abans que em matés, definitivament mai semblaria a Kate Moss.
Tot i que he fet un munt de progrés interior cap a l'acceptació del cos, el recent renaixement del culte a la primesa ha estat un recordatori dolorós que encara estic vivint en un món anti-greixos. Ozempic , un medicament injectable dissenyat per tractar la diabetis tipus 2, sembla ser tendència entre les celebritats com a mètode de pèrdua de pes. Negoci de la Moda teoritzat recentment que el ressorgiment de l'estil dels 90 està recuperant els estàndards corporals de la mateixa època. Pel que fa a la Setmana de la Moda de Nova York, vam veure una caiguda dels 49 models considerats més o corba a la tardor del 2022 al 31 a la primavera del 2023 .
Veure el prim està en la narrativa ressorgir als mitjans de comunicació convencionals estira la sensació de dolor i fracàs que vaig sentir fa tots aquests anys. Ja no somio amb estar prim, però encara m'estic recuperant del dany de la infància que em diuen que el meu cos estava malament. I encara que ningú està fora de perill de la toxicitat del missatge que els cossos prims són els millors , hi ha maneres úniques i insidiosos que perjudica especialment les persones de color.
La noció que la prima està en redueix la lluita per acabar amb la discriminació de pes a una tendència de bellesa d'un sol tema.
Quan penso en algunes de les victòries de representació més importants (les que em van fer plorar del no-res o em van animar a portar alguna cosa més atrevida del que és habitual), la meva ment immediatament se'n va a Lizzo, Naomi Watanabe, Paloma Elsesser, Jessamyn Stanley, Denise Bidot, i Nicole Byer, totes persones de color. També ho he celebrat mentre veia la gràcia de models de talla gran cartells publicitaris a Times Square i inaugurar la Setmana de la Moda de Nova York . Tanmateix, és important entendre que, tot i que moltes de les victòries més visibles al voltant de la diversitat corporal s'han produït als espais de bellesa i al seu voltant, l'impacte és molt més gran, i que aquests són alguns dels mateixos àmbits on moltes discussions sobre la la humanitat de les persones de color també tenen tingut lloc històricament .
De seguida hi penso El negre és bonic , un crit de guerra que va sorgir als anys 60 i 70 per normalitzar i abraçar els tons de pell foscos i el cabell natural. Avancem ràpidament fins al 2017 i gent de tot el món fet cua per al llançament de la línia de maquillatge Fenty Beauty de Rihanna, que incloïa fonaments en 40 tons, una cosa molt important després de dècades de BIPOC sentir-se invisible a la indústria de la bellesa.
Aquestes victòries de moda i bellesa van ser les coses que van ser els titulars, però només eren la punta metafòrica d'un iceberg polític. Sota la superfície hi havia gent que lluitava per un tracte just a la feina i dignitat en la seva vida quotidiana. Aquestes són les coses exactes que estan en joc quan també es tracta de promoure la diversitat corporal.
El cert és que ara mateix estem tenint una discussió cultural seriosa i multicapa sobre la discriminació basada en el pes i anti-greixos . La presència de models de talla gran, artistes i actors als escenaris, passarel·les i pantalles ha alertat la gent del fet que ens trobem en una cruïlla de camins: podem enfrontar-nos frontalment a la injustícia inconcebible de la discriminació pel pes i acabar-hi definitivament. o podem fingir que és una moda. Perdre el progrés a mans del prim està en la narrativa no és el mateix que un tall de cabell que passa de moda. Es tracta de perdre el que representen aquestes victòries públiques: que gent de totes les mides mereix estar en tots els espais, des del més privat fins al més públic.
Centrar-nos en la tendència de la primesa desvia la nostra atenció de les nefastes conseqüències de viure en un món anti-greixos.
Reduir la conversa sobre la mida del cos a la senzillesa de dins o fora és un greu malentès d'un canvi cultural urgent cap a l'acceptació universal de la mida. Permeteu-me aclarir: quina diferència hi ha si els cossos de greix es troben, com suposadament abans d'aquest recent retorn a l'ideal molt prim, si les persones amb cossos de greix no poden accedir a una atenció mèdica adequada? La realitat és que la primesa encara es tracta com la indicador de salut predominant als consultoris mèdics, i hi ha greus conseqüències individuals associades a la discriminació basada en la mida, inclosa disminució de l'esperança de vida i menor accés a l'atenció mèdica preventiva .
Considerar que determinats cossos estan dins o fora també ignora el fet que la discriminació de pes al lloc de treball ho és encara legal gairebé a tot arreu dels Estats Units: el meu cap em pot acomiadar legalment a causa de la meva mida i la gent grassa encara és guanyar menys diners que les persones primes. Aquestes conseqüències també s'agreugen a causa del racisme perquè, com l'estigma del pes, és un problema sistèmic que es correlaciona amb pitjor. salut física , salut mental , i resultats del lloc de treball .
La salut d'una persona està influenciada per una combinació de determinants individuals (inclosa la genètica, així com coses que podem controlar, com si bevem o no alcohol) i determinants socials (que inclouen coses que no podem controlar en el nostre entorn, com la contaminació de l'aire). a les nostres comunitats o si experimentem o no opressió). Un informe d'abril de 2022 de la Subsecretari de Planificació i Avaluació va trobar que els determinants socials de la salut representen fins al 50% dels resultats de salut d'una persona, el que significa que experiències adverses com el racisme i l'estigma del pes poden tenir un paper important en la qualitat i la durada de les nostres vides.
Quan la mida corporal es veu com un referèndum sobre la bellesa, perdem de vista aquesta realitat complexa i esgarrifosa; quan ens diuen que la mida del cos és una tendència, reaccionem de manera natural a aquesta informació competint, per agafar o treure partits. Això ens condemna al cicle de la insatisfacció corporal que ens manté atrapats cultura dietètica i, amb més urgència, desplaça el nostre enfocament de crear un món on sigui segur tothom tenir el cos que tenen.
Thin està en gloses sobre la història racista de la nostra obsessió cultural per la primesa.
Darrerament hem estat testimonis de victòries representatives emocionants per a persones de color i grasses, però no cal mirar massa lluny en el passat per recordar quan gairebé tots els models, actors i personatges públics eren prims i blancs. Tant de manera oberta com encoberta, la primesa ha estat històricament lligada a la superioritat racial blanca. En Tement al cos negre , autor i sociòleg Sabrina Strings, PhD , escriu sobre com l'auge del tràfic transatlàntic d'esclaus va contribuir a un fetitxe per l'esveltesa que va créixer al costat d'un fòbia al greix . El doctor Strings argumenta que una mida corporal més gran es va convertir en una característica que els propietaris d'esclaus blancs feien servir per suggerir que els africans esclavitzats no mereixien la llibertat. Aquest llegat va evolucionar i es va viure en la representació popular dels mitjans de comunicació, incloent espais com el concurs Miss Amèrica, que, fins al 1940, només permetia concursants que estaven esvelt i de bona salut i de raça blanca.
No em facis començar amb el història problemàtica de l'IMC . Aquesta eina va ser creada a la dècada de 1800 per un matemàtic belga (no un professional de la salut) anomenat Adolphe Quetelet, que tenia la intenció de definint el cos d'un home normal basat en una relació pes-alçada. L'índex de Quetelet (ara conegut com a IMC) no té en compte la massa muscular, la densitat òssia, la composició corporal general ni les diferències de raça i sexe o gènere i, en general, no és una mesura exacta ni fiable de la salut. Malgrat aquests fets, les assegurances de vida i els proveïdors d'atenció mèdica han utilitzat des de llavors l'IMC per classificar el cos mitjà com a normal o ideal i llançar cossos més grans com a menys que per normalitzar i mantenir el cos prim (i, sí, sovint blanc) com l'únic sa. cos.
La insistència de la nostra cultura a utilitzar el pes com a mesura fiable de la salut va provocar alguns dels moments més malsons de la meva vida, com els pesatges públics anuals a la meva classe d'educació física de secundària. Cada any, el professor feia que tothom es fes fila i trepitjava una bàscula i després procedia a cridar el número que es materialitzava a la pantalla digital a través del gimnàs cavernós perquè, semblava, ho sentissin tothom del planeta. Va ser humiliant, i sospito que aquest era exactament el punt de l'exercici.
Això és a la narrativa també fa que la mida del cos sembli una opció.
Un cos creixent de investigació suggereix que la creença cultural de llarga data que qualsevol persona pot controlar la seva mida corporal a llarg termini simplement fent dieta no està avalada per la ciència. I també hi ha una manca d'evidència sòlida que la pèrdua de pes equival a una millor salut. Tot i que la gent ha llegit alguns dels estudis als quals faig referència, però, veure titulars com els prims pot confondre (o provocar) que la gent torni a considerar que la mida del seu cos pot, de fet, estar fermament a les seves mans. Simplement no és el cas de la majoria de la gent, i aquesta creença pot ser especialment perjudicial per a les persones de color.
L'experiència de la discriminació racial és correlacionada amb el desenvolupament de trastorns alimentaris , i no sempre és obvi com es desenvolupa això. Ningú em va dir mai: has de menjar menys si no vols ser mexicà; van dir: Hauries de menjar menys si no vols ser gros. Mai vaig pensar conscientment que la meva restricció alimentària era sobre la raça fins més tard a la vida, quan vaig saber que la restricció alimentària és una manera de tractar l'estrès, tant l'estrès de la vergonya de greix oberta com la vergonya més subtil de no ser blanc als Estats Units. .
A més, creure que podeu controlar la mida del vostre cos pot provocar una alimentació restrictiva, un exercici excessiu i ciclisme amb peses (terme utilitzat per descriure la pèrdua i l'augment de pes una i altra vegada). Al voltant d'una de cada quatre persones que fan dieta eventualment desenvoluparà un trastorn alimentari, segons el Associació Nacional de Trastorns de l'Alimentació . Aquesta estadística en particular em ressona perquè definitivament no sabria saber quan havia creuat la línia de només fer dieta a menjar desordenat, ja que veia que la restricció alimentària era universalment positiva; Vaig pensar que menjar el menys menjar possible era com havia de mesurar el meu èxit i la meva salut.
Els trastorns alimentaris sovint no es detecten en persones de color (de totes les mides) i gent grassa (de totes les races) a causa de la concepció errònia que predomina que només afecten noies blanques, primes i riques. Proveïdors mèdics mostrar aquest biaix també. I a causa d'aquesta discriminació cultural i mèdica, el BIPOC amb cossos més grans que creuen que poden (i haurien de) controlar la seva mida corporal poden pagar un preu més alt quan desenvolupen hàbits alimentaris desordenats, perquè estem menys propensos a ser examinats , i, per tant, menys probabilitats de rebre tractament.
Thin mai va sortir, però això no ens ha d'impedir lluitar pels drets humans.
Siguem sincers: Thin mai va sortir. El ressorgiment del prim és en la narrativa, però, és una de les moltes maneres en què estem sent abatut i va recordar que el nostre lloc és acceptar que els nostres cossos existeixen per a l'aprovació d'altres persones. Sé de primera mà com de tòxic és aquest missatge. La meva decisió de deixar d'intentar encongir-me va ser per recuperar el meu cos gros i marró com a meu.
El que el meu jo de nou anys necessitava escoltar era que els cossos no són tendències. Són interessants i estranys i una mica màgics. No hi ha tal cosa com un mal cos. No calen equips d'entrada i sortida. No estem lluitant per ser considerats macos; lluitem per la nostra dignitat. Els nostres cossos són arxius i herències increïbles d'on i de qui venim. El meu cos sembla els cossos dels meus avis i els cossos dels meus besavis. La meva cara sembla la del meu avi. Els meus braços semblen els braços de les dones de la meva família.
noms bíblics per a nenes
Nosaltres tots perdre quan qualsevol mida o forma corporal és l'objectiu, i les persones de color s'enfronten a una lluita única profundament lligada a la lluita en curs per la nostra humanitat plena. La mitologia darrere del racisme es fa ressò de la mitologia que hi ha darrere de thin és: que els humans es poden reduir a jerarquies o tendències; que qui som no és tan important com com ens veiem. No sé vosaltres, però no estic mossegant.
Si estàs lluitant amb un trastorn alimentari, pots trobar suport i recursos de la Associació Nacional de Trastorns Alimentaris (NEDA). Si teniu una crisi, podeu enviar un missatge de text a NEDA al 741741 per connectar-vos amb un voluntari format a el Línia de text de crisi per a un suport immediat.
